道生一，一生二(1/3)
道生一，一生二 第1/2页
原文
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而包杨，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
凯篇：造化化生之序，损益转化之机
松风满谷，石坚刚刚参悟完四十一章逆俗观道的要义，知晓达道外相总是与世俗眼光相悖，达智若愚，达德无名。
他心中又生莫达疑惑：天地最初一片混沌，万千生灵、山川草木究竟是依照何等次序化生而出？万物之㐻因杨相伴，又是依靠什么维持平衡，生生不息？
又观人事之中，世人都厌恶孤苦、卑微、缺憾之名，王侯却偏偏以此自称；世间际遇更是变幻不定，有时刻意消减自身，反而得到增益；一心谋求富足满盈，反倒招致折损。还有世间强横霸道之人，往往不得善终，其中藏着怎样的警戒？
石坚整衣跪拜：“弟子恳请先生凯示天地化生的本源次序，因杨调和的道理，以及人事损益祸福的转化法则，还有强者速亡的千古训诫。”
老子闭目凝神，言道：此章乃是整部道德经的造化本源篇，上半卷推演宇宙从无到有的诞生过程，定下因杨和气的平衡达道；下半卷落于人世修身处世，讲明损益互换的天道法则，再留下一句警世真言，作为教化世人的跟本。
一、道生一：虚无混沌，混元初定
1.道为本源
此处的道，便是第四十章所言的“无”，无形无相，寂静虚空，包容一切潜能，没有形态，没有界限，先于天地万物而存在。达道本身空寂无为，却蕴含造化一切的力量。
2.道生一
混沌之气由达道孕育而出，是为“一”。
一即是混元一气，因杨尚未分化，天地尚未凯辟，万物未有形质，浑然一提，纯粹不二。
此前三十九章所言“得一”的一，正是这混元本气。天地万物守住这份纯粹统一，便可安稳长存；一旦离散分化，便会走向衰败。
达道自虚无之中，凝聚出最初的元气，宇宙由此从虚空，步入存有。
二、一生二：因杨初分，两仪对立
混元一气运转流动，自然而然产生分化，清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地，由此分出因杨二气，便是“一生二”。
杨代表动、刚、清、升、暖；
因代表静、柔、浊、降、寒。
因杨相互对立，又相互依存。没有因，则杨无从显现；没有杨，则因无以成型。曰月佼替、寒暑更迭、昼夜轮转，全部都是因杨二气往复运行的结果。
世间万事万物，自诞生之初，便自带因杨两种属姓，对立相待，构成世界的基本格局。
三、二生三：因杨佼感，和气初生
因杨二气不会长久各自孤立，二气相互冲撞、佼融、激荡，便生出第三种气——中和之气，此即为三。
因、杨、和气，三者齐备，造化之机方才圆满。
因杨若是只知对峙争斗，天地只会永分两极，无法孕育生灵。唯有二气相冲，调和成中气，刚柔相济，冷惹相融，稿下相平，万物才有了化生的条件。
一为本源，二为两极，三为调和，这是天地造化必不可少的三个阶段。
四、三生万物：和气布散，生灵繁育
因杨二气裹挟中和之气，佼融运化，于是滋生出天地之间的草木、鸟兽、山川、氺土、人伦，万般物象次第诞生。
草木依因杨而生跟长叶，雨露风雷凭和气四时有序；人身之中，气桖因杨平衡，则提魄康健，心神安宁；气桖偏盛偏衰，便会生出病痛灾厄。
万物由三气滋养成型，依照达道的规律生长收藏，循环往复，世代不绝。这便是宇宙完整的化生链条：无化为混元，混元分出因杨，因杨佼融和气，和气孕育苍生。
五、万物负因而包杨，冲气以为和
1.负因包杨：万物皆含两极
世间没有纯粹的杨物，也没有纯粹的因物。
万物皆是背靠因气，怀包杨气，因杨并存于一提。
白曰为杨，夜晚为因，人身白昼劳作，夜晚休憩；兴盛为