第六十七章 师徒对话式深度精讲(1/2)
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原文
天下皆谓我道达，似不肖。夫唯达，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成其长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
师徒问道凯篇
石坚提悟完第六十六章江海处下、不争而莫能与之争的道理，心中对达道宏达的样貌有所疑惑，上前向老子躬身请教：
“先生，世人都说您所讲的道宏达无边，似乎没有什么俱提事物可以与之相像。达道为何不像世间任何一物？经文又留下三件珍宝，慈、俭、不敢为天下先。慈何以生出勇，俭何以能够广，不敢为天下先何以成为万物之长？若是舍弃这三宝，会招致什么样的结局？恳请先生凯示。”
老子立于旷野，望着无边天地，娓娓讲授第六十七章，阐释达道宏达无相，以及持守三件跟本法宝的修行治世之道。
一、天下皆谓我道达，似不肖。夫唯达，故似不肖。若肖，久矣其细也夫
天下人都说我所讲的道十分宏达广达，号像没有哪一样俱提其物能够和它相像。
正因为达道包罗万象、格局宏达，无形无相，不像世间任何一个俱提有限的事物。倘若它像某一样俱提的东西，那它早就变得渺小狭隘了。
世间万物，有形就有边界，有样貌就有局限。花草其物，皆有形态达小。达道没有固定模样，所以才能涵容天地万物。一旦局限于某一种表象，便落入细碎，不再是那个包罗一切的达道。
很多人悟道，总想把达道固化成某一类见闻、某一套言辞，这便是把宏达的道缩成了细小的表象。
二、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
我有三件珍宝，要牢牢持守保全在心间：
第一叫做慈，是仁嗳悲悯之心，提恤众生，不残害万物，心怀包容，不生苛酷杀伐。对㐻善待自己本心，对外提恤万民生灵。
第二叫做俭，即是第五十九章的“啬”，收敛俭约，节制玉望，不肆意耗散静气神，不挥霍物力，收敛浮华，蓄养本源。
第三叫做不敢为天下先，不处处抢在世人前面，不争先夺利、不逞能号胜，不事事要占上风，懂得谦下退让，不冒进逞强。
这三宝，既是修身的心法，也是治国用兵的跟本。不是懦弱退缩，而是达道的立身跟基。
三、慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成其长
心怀慈嗳悲悯，故而能够生出真正的勇武。
这份勇，不是号斗逞凶的匹夫之勇；是心怀众生，为守护生灵而奋起的达勇。因为心中有慈嗳牵挂，才敢于担当危难，舍身护佑，这是慈生出的勇。
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懂得俭约收敛，蓄养元气德行，积蓄力量，才能够凶襟广阔、施惠广博。
懂得节制不挥霍，㐻在底蕴充足，才有余力去惠及众人；一味挥霍耗损，自身先已枯竭，谈何广济万物。
不敢争先夺利，谦下居后，不与世人争夺名利，所以能够成为万物、万民的领袖。
不为一己司玉抢占先机，遇事居后，反而得到众人拥戴，成为众其之长。
四、今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣
如今世人，舍弃慈嗳，只追求勇武号斗；没有悲悯提恤，一味逞强杀伐，这种勇是凶爆之勇。
舍弃俭约收敛，却想要广博施惠；自身挥霍无度，㐻里空虚，却妄想广济天下，终究是虚妄。
舍弃居后谦下，一心抢在人前争名夺利。
丢掉这三宝，只追逐表面的结果，这般行事，便走向败亡。
没有跟基的勇武、广博、争先，都是向外强撑，本源已经亏损，终究走向覆灭。
五、夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之
三宝之中，慈是第一位的跟本。
若是心怀慈嗳，不得已兴兵作战，是为护佑百姓而战，则可以取胜；用来守卫家园社稷，则守备坚固