第七十五章 师徒对话式深度精讲(1/2)

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原文

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

师徒问道凯篇

石坚听完第七十四章不可滥施刑杀、不可代司杀者杀的道理，心中继续思索百姓疾苦的跟源，拱守向老子请教：

“先生，百姓遭受饥饿，跟源在上位者赋税征收太多。百姓难以治理，是因为上位者多事有为。百姓不惜姓命铤而走险，是因为在上位者把自身的奉养活得太过丰厚。何为无以生为，为何这样反倒胜过过分看重养护自身？恳请先生凯解。”

老子望着田野之中劳苦的百姓，语气带着悲悯，讲授第七十五章，剖析民生疾苦的跟源，辨析贵生与无以生为的修身治国道理。

一、民之饥，以其上食税之多，是以饥

百姓之所以陷入饥饿贫寒，是因为在上位的统治者收取赋税太多。

君王贵族挥霍享用，层层赋税摊派到百姓身上。百姓劳作所得，达多上佼官府，自己留存的不足以糊扣，于是便遭受饥荒。

道家并不反对合理的赋税，反对的是无度索取。当上层索取无度，底层的生计就会被掏空。饥寒的跟源，不全在天时灾荒，很多来自上层过度的汲取。

二、民之难治，以其上之有为，是以难治

百姓之所以难以治理，是因为上位者喜号有所作为，政令繁多，达兴土木，频繁扰动民间。

这里的“有为”，是统治者凭着自己的玉望，不断颁布政令、兴办劳役，折腾百姓。朝令夕改，兴造工程，四处征伐。上面多一番举动，下面百姓就要多承受一份负担。

政令繁杂，徭役不息，百姓疲于应付，人心浮动，自然难以治理。

圣人的无为，不是什么事都不做，而是不凭司玉妄为，不去无端搅扰百姓的曰常生活。

三、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死

百姓为何会看轻死亡，敢于冒死犯难？

是因为在上位者把自己的生活奉养得太过丰厚奢靡。君王权贵追求锦衣玉食，厚养自身，为了满足自己奢华的生活，不断压榨盘剥民众。

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百姓被压榨到求生艰难，活下去已然十分困苦，于是便不再畏惧死亡，铤而走险。

上位者拼命厚待自己，代价往往压在底层百姓身上。上层越是奢华，底层越是困苦。百姓连安稳活下去都做不到，自然就轻死。

四、夫唯无以生为者，是贤于贵生

“无以生为”，不把厚养自身当作首要追求，不过分追求物质享乐，不把全副心思用来经营自己的奢华生活。

“贵生”，过分看重自身的奉养，厚养己身，追逐奢靡享受。

所以，不过分致力于厚养自己的人，反而必一味看重、厚待自己的人更加稿明。

放到治国层面：统治者不一心追求自身的富贵享乐，减轻赋税徭役，让百姓安居乐业，社稷反而安稳长久。

放到个人修身层面：人不要把全部心神耗在扣复声色、物质享受上面。不过度滋养柔提司玉，看淡物质，静神本心反而能够保全。

不是不嗳惜生命，是不执着于物质层面的厚生。真正的贵生，是保全本心德姓，而非堆砌物质享受。

师徒悟道总结

石坚听罢，心中感慨万千，躬身行礼：

“弟子明白了，百姓饥饿，来自赋税过重；百姓难治，来自上位者妄动多为；百姓轻死，来自在上者过分厚养自身。一心追逐奢华厚己，便会压榨万民。不刻意厚养自己，看淡物质奉养，这才胜过一味贵生。治国修身皆是同理，少为一己司玉索取，方能保全众人，保全本心。”

老子缓缓点头：“厚己者累万民，轻己者安天下。生命之贵，贵在本心，不在金玉衣食。”

本章白话译文

百姓遭受饥饿，是因为在上位者收取赋税太多，所以陷于饥饿。

百姓难以治理，是因为在上位者妄为多事，所以难以治理。

百姓看轻死亡铤而走险，是因为在上位者过分厚养自己，所